學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》諫諍章第十五心得
望都縣周莊小學(xué)徐老師
新的學(xué)期開始了，雖然開學(xué)初事情很多，但是我依然抽出時間來學(xué)習(xí)，很高興又可以聽到王局長的課，每次聽王局長的課就像給手機(jī)充電，雖然我比較愚鈍，每次要聽上三五遍才稍有理解，但是越聽越有體會！
本章主要圍繞“諫諍”二字展開，從天子、諸侯、大夫、士到父母，都需要爭臣！這一章是講為人臣、為人子之道。做臣子的、做兒女的，如果領(lǐng)導(dǎo)、父母有過失，就應(yīng)該勸諫。
一、曾子請問，深入孝理
曾子曰：若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？
文章開篇，曾子為我們總結(jié)了什么是孝道？即慈愛恭敬，安親揚(yáng)名。這些盡孝的道理我們都明白了，曾子緊接著問，如果兒女聽從父母的命令，這算不算是盡孝？這個問題夫子解答得很好。一般我們講孝要順，順父母是不是父母講的都得聽呢？父母的命令不用問正確與否就去實施，是否可以？夫子告訴曾子：那要看這種命令是善的還是惡的，不可以盲目的聽從。盲目聽從也不能稱為孝，為什么？因為可能陷父母于不義。真正盡孝的人不能夠陷父母于不義，應(yīng)該幫父母樹立德行，做有仁有義的事情。所以在家，當(dāng)父母有過失的時候，兒女就要勸諫，在社會上有君臣關(guān)系，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)也是同理，在下位的被領(lǐng)導(dǎo)的人，有義務(wù)來勸諫領(lǐng)導(dǎo)，不能使領(lǐng)導(dǎo)陷于不義。
前面章節(jié)都已講述慈愛恭敬，安親揚(yáng)名諸事，那我們剩下的就是聞命了，也就是依教奉行，在學(xué)校中，如何來判斷一個學(xué)生好與不好？最重要就是看他能不能夠把老師的教誨去落實，貴在能夠依教奉行。不是看他能夠聽多少，講多少、理解多少，最重要的是看他能夠做多少，能否把聽的、講的、所理解的都用于他的生活。所以夫子在此講孝道，講到慈愛恭敬、安親揚(yáng)名的道理，我們能不能夠落實到自己日常生活中，對父母、對長輩、對兄弟、朋友，面對領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)，在五倫關(guān)系當(dāng)中能不能夠應(yīng)用，這是聞命的意思。曾子能做到，所以他能成為孔子的傳人，他也成為了圣賢。那么我們也一樣，學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，重要的是聞命落實。
二、勸諫父母，怡色柔聲
《弟子規(guī)》中講“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲�！睅椭改�，要懂得柔聲下氣，看到父母有過失，勸諫父母，幫助他改正，要怡吾色，柔吾聲，而且要悄悄的，這是尊重父母。這樣才能夠幫助父母改過，而不至于讓父母惱怒。對父母依然恭敬，不可以因為父母有過，就產(chǎn)生對父母的輕慢心、傲慢心。不敬父母就是不孝，哪怕父母滿身過失，我們都要對父母恭敬、禮敬，敬意絕對不減。就像舜王對待父母一樣，他父母要置自己兒子于死地，在我們一般人看來簡直是壞透了，都會咬牙切齒了，可是舜能夠?qū)Ω改妇炊贿`，對父母那種恭敬依然不變，不僅一點(diǎn)怨恨心都沒有，還是那樣畢恭畢敬，一樣孝敬他們，一點(diǎn)也不違逆，父母要做的事情照做，而且還用智慧把自己解脫出來。
三、故當(dāng)不義 ，必爭君父
父有爭子，則身不陷于不義。如果父母有一個爭子，就不會陷于不義。爭子，不是抗逆父母、跟父母爭吵、頂撞的那些兒女，而是看到父母有過失，能夠勸諫父母改過的，這種兒女才叫爭子。真正的爭子勸諫父母，也必定懂得怡吾色，柔吾聲。勸諫也要有藝術(shù)，否則起不到勸諫的效果，所以古圣先賢教導(dǎo)我們，做人處處要有智慧，勸諫父母要看何事，何時，如何勸諫！而在生活中，我們卻沒有考慮到這些，總是依自己的想法勸告父母不當(dāng)?shù)牡胤�，惹得父母生氣，自己還有怨恨心，這也是不孝��！
真的是欽佩先賢的智慧，引導(dǎo)我們，這一章讓我將孝理解的更深刻，也看到自己在勸諫別人時候的問題，很多時候如果勸諫講究方法態(tài)度，那么就是另外一番局面了！
以上是末學(xué)徐碩學(xué)習(xí)諫諍章的一些體會，敬請老師們批評指正！感恩大家！
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