第二十六03
我們接著看到，“窮困不易其素”，他遇到挫折、困難，遇到貧困的時(shí)候，絲毫不改變他平時(shí)的志向。所以人貴在有志，“人之有志，如樹之有根”；“天下無難事，只怕有心人”，他只要絕不改變，時(shí)節(jié)因緣一成熟，一定可以突破。而人為什么在貧困當(dāng)中會(huì)被轉(zhuǎn)？可能就是有貪著。好富貴，不能常處貧賤；貪快、貪好，達(dá)不到就沮喪、就退縮。師長老人家給我們打預(yù)防針，這個(gè)時(shí)代弘揚(yáng)正法、弘揚(yáng)中華文化，要跪著把正法送出去。諸位學(xué)長，您跪過沒有？還沒，是吧？那你們現(xiàn)在遇到的境界還算是順緣，還沒有很高的考驗(yàn)。其實(shí)每一個(gè)境界，都是在成就自己的，這些境緣才真正看出，我們是真心還是假心。真心是任何境界，都不會(huì)改變這一份志愿，這才是真的。真則不假，真則不變。所以“貧不足憂，可憂者是貧而無志”。地位比較低，“賤不足羞”，不是說地位比較低就覺得丟臉。其實(shí)人可貴的是他盡心盡力在自己的本分，就值得人家尊重。行行出狀元，都是服務(wù)社會(huì)的、好的貢獻(xiàn)�！百v不足羞，可羞者是賤而無能”，卻不好好提升自己的能力，來造福人群。
“老不足悲，可悲者是老而無成”。“死不足嘆”，人死，每個(gè)人都會(huì)，其實(shí)不足嘆息，最值得嘆息的是，“可嘆者是死而無補(bǔ)”，我們?nèi)ナ懒�，反思一生，卻對家庭、社會(huì)沒有什么益處、補(bǔ)益，這才是值得悲嘆的事情。其實(shí)我們看，這些話對整個(gè)人生價(jià)值觀，是非常好的教誨。我們冷靜看看現(xiàn)在人，羞什么、憂什么、悲什么、嘆什么，都覺得好像物質(zhì)比人家不好、賺的錢比人家少，然后就在那唉聲嘆氣。其實(shí)這都是沒有氣節(jié)、沒有志向，都是隨波逐流，自尋痛苦跟煩惱。一個(gè)人，人生有沒有價(jià)值，跟他地位多高、賺多少錢，不一定是成正比的。就像剛剛跟大家講的，陳樹菊女士，她很有錢嗎？她很有地位嗎？沒有�？墒撬囊簧饬x影響多少成千上萬的人。所以我們立下志向，終生不變。我們曾經(jīng)看一部戲劇當(dāng)中講到，“男子漢，大丈夫，決定要做的事情，就永不回頭，就干到底了�！焙孟袷恰渡痰馈罚稚形窒壬膵寢審男〗o他的教誨。媽媽給這些教誨太重要了，孩子一生就是百折不撓的志氣。
我們接著看第六十一句，“立節(jié)”，是在第九冊一千一百六十九頁，倒數(shù)第七行�！胺蛸t者”，來，我們一起念一下：
【夫賢者之為人臣。不損君以奉佞。不阿眾以取容。不墮公以聽私。不撓法以吐剛。其明能照奸。而義不比黨�！�
我們看，這里提到這些賢德之人，他為人臣子，“不損君以奉佞”，“奉佞”是事奉君王諂媚巴結(jié)，絕對不諂媚巴結(jié)君王，損害君王的德行，不讓他的圣德有所損害。底下諂媚的風(fēng)氣形成，那君王的德行一定是不斷下墮。還是《孝經(jīng)》講的“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過”，為君王著想。而且，尤其慎重整個(gè)朝廷的風(fēng)氣，有時(shí)候風(fēng)氣偏掉，對君王、對整個(gè)天下的危害就非常大。所以“不損君以奉佞”。“不阿眾以取容”，“取容”就是討人高興，不是順從、討人高興，來曲順、迎合大家的意思。他很剛正不阿，《弟子規(guī)》講的，“言不諱，色不媚”，他沒有貪，他不會(huì)去貪名、貪利祿，所以無欲則剛，他才能剛直，才不會(huì)被一些不對的團(tuán)體風(fēng)氣所左右。
念到這兩段，我們看一下，先翻到一千一百一十一頁，第九冊，是同一冊。我們看一下這里有一個(gè)事例，來彰顯“不損君以奉佞，不阿眾以取容”。在第二段，“魏文侯與大夫坐”，魏文侯跟他的眾大夫們，一起坐著討論事情，結(jié)果國君文侯問道，“寡人何如君也？”就是我是什么樣的國君？請大夫們回答�！叭撼冀栽唬壕示病保瑖�，你是非常仁慈的國君，一個(gè)一個(gè)都是這么回答，群臣，好多人都是這么答。剛好“次至翟璜”，“次”就是次序，輪輪輪到翟璜了，“曰：君非仁君也”，你是不仁慈的國君。大家想象一下，魏文侯聽著聽著，越來越高興，突然，馬上人家說，你不是仁慈的國君，一下子可能心情上調(diào)整不過來，馬上說，“曰：子何以言之？”你講這個(gè)是什么意思？你為什么說我不是仁君？你怎么知道我不是仁君？“對曰”，接著說，“君伐中山”，你討伐中山國，這個(gè)國家的領(lǐng)土，“不以封君之弟”，照理講，照功勞、方方面面講，應(yīng)該是封給你弟弟，“而以封君之長子”，你卻封給你的大兒子，“臣以此知君之非仁君也”，從這件事情看，您不是仁慈的國君。
“文侯怒而出之”，文侯馬上很生氣：“你給我出去！”就叫他離開這個(gè)地方。結(jié)果他已經(jīng)離開了，接著繼續(xù)講，“次至任座”，問到大臣任座�！拔暮顔栐唬汗讶撕稳缇玻咳巫鶎υ唬壕示病�。不過，前面好幾個(gè)都這么講，文侯聽了挺高興，可是剛剛翟璜講完，氣氛還有點(diǎn)詭異，突然下一個(gè)：“啊，你是仁君�！蔽何暮钫f：“你為什么覺得我是仁君？你講個(gè)道理看看�！笨赡芩幸庾R(shí)到，是不是都講好聽話給我聽。結(jié)果“對曰：臣聞之”，臣曾經(jīng)聽說，“其君仁者其臣直”，他假如是仁君的話，他底下的臣子會(huì)非常正直、剛正，“向翟璜之言直”，剛剛翟璜言語非常正直，所以您看，國君，你的臣子敢這么正直，“是以知君仁君也”。臣子有時(shí)候那個(gè)機(jī)智、智慧不簡單。而且你看，要?jiǎng)駝?dòng)一個(gè)君王，要集體配合，要打團(tuán)體戰(zhàn)才行。所以您看忠臣之間，肝膽相照，英雄相惜�！拔暮钤唬荷啤�，說得好，“復(fù)召翟璜”，趕緊又把翟璜叫回來，封他為上卿。魏文侯也不簡單，馬上轉(zhuǎn)念，還能馬上調(diào)整心情，肯定翟璜的正直。尤其講自己家私事，人容易：“你管我家這么多干什么！”人很容易在最私心的地方，就特別敏感，就容易動(dòng)怒。其實(shí)在這些地方都沒有私心，那才是公心。
所以這個(gè)例子，彰顯了這一段敘述，確實(shí)是“不損君以奉佞”。大家看，前面那些群臣說，“君仁君也”，他有沒有在損君奉佞？有。“不阿眾以取容”。其實(shí)說實(shí)在的，翟璜講完這個(gè)話，出去好不好過？那些說“仁君也”的人常常瞄著他，“哼！有什么了不起�！彼袁F(xiàn)在好人不好做，做好了，人修養(yǎng)不夠，都會(huì)嫉妒他，挑他毛病，講風(fēng)涼話。所以《了凡四訓(xùn)》里面講，“與人為善，成人之美”。遇到一些有志、有德的人，可能年紀(jì)不大，這些人情事理，有時(shí)候都還沒有到這么圓融，得罪人了，趕緊提醒他，或者幫他去圓圓場，這個(gè)都是長者風(fēng)范、仁人之心。因?yàn)槌删鸵粋�(gè)有德的人才，其實(shí)不容易，他過程當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，仁慈的人一句話，可能就助他一臂之力，可能就調(diào)整了他的瓶頸。
接著這個(gè)“墮公”，也有版本說是“隳”，“隳”是毀壞的意思，毀壞了公家的利益，毀壞了公道�！奥犓健本褪琼槒娜说呢澬摹⑺接�，假公濟(jì)私，就很錯(cuò)誤了�！安粨戏ㄒ酝聞偂保巴聞偂本褪浅杂膊怀攒�，遇到強(qiáng)暴的事情，就順從、退縮，然后歪曲了公法、正法。為官或者黑社會(huì)勢力，都順從他們，甚至助紂為虐，那就“撓法以吐剛”了。所以這樣的修養(yǎng)、德行，“其明能照奸”，他的明智能夠分辨奸邪；而“義不比黨”，他的行為符合道義，絕對不結(jié)黨營私。“義不比黨”，有道義的，他就不會(huì)結(jié)黨營私，因?yàn)榱x、利是相對的，重義就輕利，重利就輕義。孔子在《論語》當(dāng)中說，“君子周而不比，小人比而不周”。從這里我們就看出，君子跟小人修養(yǎng)的差異在哪里。其實(shí)“周”、“比”，主要就是公跟私的關(guān)鍵點(diǎn)、義跟利的關(guān)鍵。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局為重，時(shí)時(shí)會(huì)考慮周到、考慮整體；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就會(huì)造成這些現(xiàn)象。古人在注解當(dāng)中這個(gè)“周”的體現(xiàn)，也是他的行為都是符合忠、信；“比”就是阿黨營私�！傲x不比黨”。
我們看第二冊一百九十三頁，有一個(gè)事例也可以彰顯，甚至更讓我們理解這一段話。一百九十三頁，第一行。其實(shí)“周”跟“偏”不容易，大家有沒有遇到，你的死黨，人家說他的時(shí)候，當(dāng)下我們的心情怎么樣？“你怎么可以講我最好的朋友！”其實(shí)這一句話里面，可能就會(huì)有偏袒。結(jié)交朋友是要互相成就德行，不能變成互相袒護(hù)，就背道而馳了。我們看到，“叔向見司馬侯之子”，叔向是晉國的大臣，他見司馬侯之子。司馬侯也是當(dāng)時(shí)候晉國大臣，但是他已經(jīng)去世了。去世沒多久，見到他的兒子，“撫而泣之”，叔向，因?yàn)楫吘故撬耐磔叄呐乃�、撫慰他。接著，他自己也流眼淚了，很傷心說道，“曰：自其父之死，吾莫與比而事君矣”，從你父親去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，親近、并肩努力。大家學(xué)中華文化，同一個(gè)字，它的意義不一定一樣。這里“比”是并肩努力、攜手并進(jìn)，來勸諫君王，成就重要的決策。這個(gè)機(jī)會(huì)都沒有了，所以他很感傷。
“昔者其父始之，我終之”，想當(dāng)年，當(dāng)時(shí)候，你爸爸先開始講，然后我接著再詮釋，把整個(gè)情況分析得很清楚。君王聽明白了，就能聽這個(gè)勸，然后下對一些決策。這里提到說，“謂有所造為，及諫爭相為，終始成其事也”。成就一件事不一樣，你得把情況都分析清楚，導(dǎo)正君王錯(cuò)誤的一些思考，甚至于還勸他的過失，這個(gè)進(jìn)退當(dāng)中，確實(shí)有肝膽相照的人配合，真的是相差很多�！拔沂贾�，夫子終之”，假如是我開始的，我打前鋒，你爸爸就是打后衛(wèi)，配合得很好�！盁o不可”，就是都能夠配合好，把事情做成�！敖遒仍趥�(cè)曰”，藉偃也是當(dāng)時(shí)候的臣子，剛好在身邊看到他們這么配合，說了一句話，“君子有比乎？”這個(gè)“比”就是，你們這樣配合，君子也會(huì)搞私黨嗎？這里講“君子周而不比”，就舉到了這個(gè)典故。旁邊的人不一定看得懂，有時(shí)候還誤會(huì)：你們兩個(gè)交情這么好，一搭一唱，是不是你們在搞朋黨？接著，“叔向曰”，他就對著藉偃說到，“君子比而不別”�！氨取痹谶@里就是并肩和諧合作，把事情成就。但是，“不別”就是不別立黨派，私黨又去損害國家的利益，是絕對“不別”，不去做這個(gè)事情。
所以他們是“比德以贊事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“贊事”就是把利益老百姓的事能夠做成，叫“比也”，“贊”是輔佐好這個(gè)事情�！耙h以封己”，透過群黨，謀私利來厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了國君、忘了國家，這叫“別也”。這個(gè)事例也是讓我們了解到，君子與君子之間非常融洽，那不是在搞私黨，他們還是公心，沒有私心。甚至于有時(shí)候看法不同的時(shí)候，可以爭得面紅耳赤。所謂“君子于為義之上相疾也”，“疾”就是直言不諱、各抒觀點(diǎn)，可能有時(shí)候還針鋒相對，但是為的是什么？為的是國家的決策，為的是老百姓。討論完了，縱使剛剛針鋒相對，一離開朝廷、一離開會(huì)議室，“來來來，一起去喝一杯”。絕對不會(huì)說，“他剛剛跟我講話這么大聲，氣死我了”，心量沒有這么小。因?yàn)橛袝r(shí)候討論事情到激烈，難免語氣高一點(diǎn)，絕對不會(huì)去計(jì)較這些事情�！熬佑跒榱x之上相疾也，退而相愛；小人于為亂之上相愛也”，小人謀私利的時(shí)候，好得你儂我儂；“退而相惡”，沒有私利可以謀了，馬上互相陷害，狗咬狗就出現(xiàn)了。
好，今天就跟大家分享到這里，謝謝大家！
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