第二十八01
諸位長(zhǎng)輩、諸位學(xué)長(zhǎng)，大家下午好！
我們接著經(jīng)文看“何謂六邪”�！傲啊�，指的是錯(cuò)誤的臣子行為。這些臣子有錯(cuò)誤的行為，當(dāng)然是可惡的，而這是一個(gè)結(jié)果，從因上來(lái)講，第一個(gè)，他是從家庭教育出來(lái)的�！爸页汲鲇谛⒆又T”，奸臣也是從小他人格沒(méi)有建立好，可能他脾氣大，可能他私心重，心術(shù)不正，這些我們從因上，家庭重要。能不能出國(guó)家的棟梁，都要看家庭教育的根。
包含他為官，他的領(lǐng)導(dǎo)者，君父，也要有教育的職責(zé)。甚至于用他的時(shí)候，也要用得得當(dāng)。比方，他的才德不夠，你讓他擔(dān)任太高的官職，一下誘惑太大，他的德行根基穩(wěn)不了，可能就出事情了。所以我們?cè)谟萌说臅r(shí)候，往往都覺(jué)得用他，看把他放在哪里發(fā)揮，只要有地方去發(fā)揮，好像人就是安排好了。事實(shí)上，用人最重要的是要考慮他的德行根基，他的家庭背景，他的整個(gè)社會(huì)的閱歷經(jīng)驗(yàn)，來(lái)考量他整個(gè)德才，再來(lái)用他。所以用人其實(shí)也是在栽培人，這整個(gè)過(guò)程，都要掌握得當(dāng)。
所以《資治通鑒》講道，“治本在得人”，政治要治理得好，要得到賢才；“得人在審舉”，謹(jǐn)慎的推舉；“審舉在核真”，推舉用了之后，還得要考核。不能說(shuō)用了他就信任他，什么都不監(jiān)督、不管理，最后出事的時(shí)候，可不能怪下屬。因?yàn)�，他想把事情做好，但是他的德行、能力都還需要上位者的培養(yǎng)、護(hù)念。
信任跟監(jiān)督這兩點(diǎn)是不沖突的。所以有時(shí)候我們對(duì)理，解得不圓融，會(huì)偏掉。“明明照經(jīng)典說(shuō)要信任他，怎么最后還是出事了？”信任，是信任“人之初，性本善”，信任他有愿心要做好事，但不代表他現(xiàn)在方方面面的能力都具足，需要“慎于始”的提醒、護(hù)念才好。所以假如出現(xiàn)下屬?zèng)]有做好事情，這個(gè)時(shí)候不能一味指責(zé)。就像孟子給我們的教誨，“愛(ài)人不親反其仁，治人不治反其智”，我們今天帶領(lǐng)團(tuán)體，下屬出了狀況，我們要反省自己的智慧不足，才沒(méi)有護(hù)念好一個(gè)人。
我們這里看“六邪”之前，一個(gè)為人領(lǐng)導(dǎo)者，一來(lái)也要反思，這些人會(huì)變成這樣，可能上位者的護(hù)念不足。再來(lái)，這一段也是觀照我們自身，不是說(shuō)我們是一個(gè)上位者，就沒(méi)有習(xí)氣，所以“六邪”也是自我的提醒。
我們看：“一曰：安官貪祿，不務(wù)公事，與世沈浮，左右觀望，如此者具臣也”。他的行為，是安穩(wěn)的安享官位所帶給他的福報(bào)、享受，貪求利祿、薪資�！安粍�(wù)公事”，就是不積極的、勤奮的把公家的事辦好。然后，“與世沈浮”就是隨波逐流，覺(jué)得反正得過(guò)且過(guò)，能混過(guò)去就混過(guò)去，被一些不好的社會(huì)風(fēng)氣所影響。而且“左右觀望”，心里面只怕官位丟掉，察顏觀色，謀自己的私利，沒(méi)有做事的原則，沒(méi)有一心向公。這樣的臣，“具臣”就是徒具虛名，沒(méi)有盡他為臣的本分，這是“具臣”。
我們看范公的行持，覺(jué)得今天反思起來(lái)，沒(méi)有盡到全力、盡到本分，當(dāng)天晚上自責(zé)，睡不著覺(jué)。等天一亮，趕緊去為民服務(wù)，心里才踏實(shí)。從忠臣的行持，我們看到這“六邪”的行為，真的會(huì)慚愧得無(wú)地自容。
“二曰：主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂(lè)，不顧其后害，如此者諛臣也”。第二種談道，領(lǐng)導(dǎo)者、君主所講的一切，他都附和說(shuō)，講得太好了；君主所做的一切行為，他都說(shuō)非�？梢�。那等于都是諂媚、阿諛?lè)畛�。那這個(gè)情況，假如他內(nèi)心都是這種諂曲之心，那是心已經(jīng)偏頗了，行為當(dāng)然是不妥當(dāng)。
而也有團(tuán)體，比方就像我們弘揚(yáng)文化的單位，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)于講學(xué)的老師特別的恭敬。恭敬是對(duì)的，但恭敬也不可以到太過(guò)，太偏了。因?yàn)椤洞髮W(xué)》當(dāng)中有說(shuō)，“人之其所畏敬而辟焉”，恭敬到我的領(lǐng)導(dǎo)、老師講的話全部都是對(duì)的，那這樣的態(tài)度可能就有過(guò)了。所以圣教告訴我們，“依法不依人”，要依經(jīng)典。假如整個(gè)團(tuán)體的氛圍就是誰(shuí)說(shuō)了就對(duì)，是不妥當(dāng)?shù)摹?SPAN lang=EN-US>
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，底下的人假如對(duì)你所說(shuō)的話都說(shuō)，只要你說(shuō)了都對(duì)，這個(gè)時(shí)候要很冷靜，這個(gè)風(fēng)氣是不對(duì)的。應(yīng)該是依經(jīng)典，不能依人。而領(lǐng)導(dǎo)者假如遇到這個(gè)情況，還自鳴得意，那可能就毀了這個(gè)團(tuán)體了。因?yàn)樗麜?huì)越來(lái)越自視甚高，不可一世，那行為可能就越偏越大。
我們雖有心弘揚(yáng)中華文化，但這只是發(fā)愿，我們的德行、智慧、能力都需要隨著時(shí)間來(lái)積累。所以我們自身要時(shí)時(shí)感受還很不足，因?yàn)楹懿蛔�，在決策的時(shí)候當(dāng)然要集思廣益，我們時(shí)時(shí)期勉自己“但求無(wú)過(guò)”。那決策的時(shí)候，當(dāng)然要慎重，當(dāng)然要博覽眾長(zhǎng)，大家好的意見(jiàn)要采取。
所以，上位者要冷靜，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢于發(fā)表意見(jiàn)，敢于講真話的風(fēng)氣。那下位者，也不能變成一種情感，變成一個(gè)好像偶像崇拜，下位者這個(gè)心態(tài)也不妥當(dāng)。我們可以尊重領(lǐng)導(dǎo)者他的一種無(wú)私的心，但不能因?yàn)樽鸪绲接X(jué)得他無(wú)所不能，那是絕對(duì)不妥當(dāng)?shù)摹?SPAN lang=EN-US>
比方，以我自身來(lái)講，我是一個(gè)公務(wù)員家庭出來(lái)的孩子。公務(wù)員生活也比較簡(jiǎn)單、規(guī)律，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么大世面、大風(fēng)大浪。我自己大學(xué)畢業(yè)之后，從事學(xué)校教育工作，也相對(duì)單純。所以人事的歷練、管理的經(jīng)驗(yàn)都是相當(dāng)不足。這幾年，也剛好有機(jī)緣處理這些管理的工作。而有同仁，他們就會(huì)覺(jué)得好像我什么都知道。這是我事后才了解，也代表自己智慧、觀察力不夠。
其實(shí)當(dāng)下屬很多事情都沒(méi)反映過(guò)來(lái)，自己就要主動(dòng)去了解。怎么會(huì)沒(méi)事呢？很多人說(shuō)，那不是要樂(lè)觀嗎？樂(lè)觀不能跟客觀沖突。什么叫客觀？大家都剛學(xué)，又不是學(xué)了馬上變圣人。既然是剛學(xué)，大部分的人習(xí)氣都還在，怎么可能會(huì)沒(méi)有人事?tīng)顩r？所以假如都沒(méi)反映狀況，那叫粉飾太平。
所以，底下沒(méi)反映狀況的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該主動(dòng)去了解，“兼聽(tīng)則明”，廣泛的了解情況。所以這個(gè)都是我經(jīng)驗(yàn)、智慧不足，很多事情發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，都是已經(jīng)比較嚴(yán)重的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候，我自身就覺(jué)得對(duì)不起大眾，因?yàn)槲覀兪菫榇蟊姺⻊?wù)事情，事情做不好有愧于大眾的信任。再來(lái)，也對(duì)不起這些同仁。因?yàn)樗诠ぷ鳟?dāng)中是來(lái)積功累德的，是來(lái)歷事煉心提升他自己的慧命的。而我們的經(jīng)驗(yàn)、智慧不足，都不能適時(shí)的引導(dǎo)他，適時(shí)的護(hù)念他，反而讓他心性墮落，或者在人事當(dāng)中，產(chǎn)生很多的負(fù)面情緒，那這一些，我們領(lǐng)導(dǎo)者都要負(fù)責(zé)任的。
所以“謹(jǐn)慎為保家之本”，對(duì)待任何人要慎重護(hù)念，對(duì)待每件事都要充分客觀了解情況才好。所以既然客觀的了解，我們?yōu)槿祟I(lǐng)導(dǎo)，智慧、德能、經(jīng)驗(yàn)都還不足，閱歷不夠，這個(gè)時(shí)候要形成大家眾志成城、如切如磋的一個(gè)氛圍。
而底下的同仁，他們就有說(shuō)到，覺(jué)得領(lǐng)導(dǎo)講的，我統(tǒng)統(tǒng)都恭敬的去服從，這樣慢慢地可以從中了解到，領(lǐng)導(dǎo)者他的苦心在哪里，他的用心在哪里，我就學(xué)到了。我跟他說(shuō)，你這個(gè)心態(tài)很好，但不要偏到都不提意見(jiàn)，因?yàn)榭赡苣憧紤]到的，是領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)考慮到的。所以服從、信任跟勸諫是不沖突的，不然“禮”都有偏廢。勸諫不影響自己對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的恭敬跟信任。每個(gè)人都在學(xué)，他又不是萬(wàn)德萬(wàn)能，怎么可能會(huì)沒(méi)有考慮不周的地方呢？所以下屬要盡勸諫之責(zé)。
領(lǐng)導(dǎo)者聽(tīng)到下屬提不同意見(jiàn)，非常的欣慰，為什么？剛好他提的是我們忽略的，那我們要感他的恩，這樣我們才沒(méi)有誤到大眾的事情。您看太宗皇帝，在臣子給他提對(duì)的時(shí)候，歡喜，馬上賞錦布二百匹，那是對(duì)他的鼓舞，還有對(duì)他的感恩。假如下屬提的對(duì)，自己看的角度也沒(méi)有錯(cuò)，那這么一撞擊，領(lǐng)導(dǎo)跟下屬看事情深度、廣度，不就在探討當(dāng)中都增長(zhǎng)了嗎？所以下屬提都是好事。
再來(lái)，假如下屬提錯(cuò)了呢？那領(lǐng)導(dǎo)不就看到他思維有哪些偏頗之處，正好可以引導(dǎo)他、幫助他、提升他嘛。下屬什么話都不講，你也不知道他的思維狀況，那你怎么去指導(dǎo)他呢？所以形成下屬能夠主動(dòng)反映意見(jiàn)，這是對(duì)團(tuán)體非常好的。
這里講“所言皆曰善”、“皆曰可”，縱使是信任領(lǐng)導(dǎo)也不可以偏到這個(gè)情況來(lái)，還是有覺(jué)得不妥的，要主動(dòng)提建議。而這里所提的，它其實(shí)是諂曲巴結(jié)�！半[而求主之所好而進(jìn)之”，“隱”就是私底下，又打聽(tīng)君主的喜好，然后“進(jìn)之”就是投其所好，取得君主的高興、信任。又“以快主之耳目”，“快”就是帶著領(lǐng)導(dǎo)去吃喝玩樂(lè)，享受縱欲的快樂(lè)，來(lái)滿足君王的“耳目”，都是耳目的刺激、欲望。接著還“偷合茍容”，就投機(jī)茍合，隨聲附和。“與主為樂(lè)”，整個(gè)就是帶著君主飲酒作樂(lè)，這樣的行為了�！安活櫰浜蠛Α�，都沒(méi)有顧及到君王縱欲之后，不理朝政天下會(huì)大亂，他只看眼前自己，能不能謀到他的利益而已�！叭绱苏哒槼家病�，諂諛之臣。
“三曰：中實(shí)險(xiǎn)诐，外貌小謹(jǐn)，巧言令色，又心疾賢，所欲進(jìn)則明其美隱其惡，所欲退則明其過(guò)匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者奸臣也”�！凹槌肌敝饕堑谝粋�(gè)內(nèi)心險(xiǎn)詐，內(nèi)心實(shí)在是很險(xiǎn)诐、狡詐，但是外在的行為好像又非常謹(jǐn)慎。所以看人得要比較冷靜去看，所謂日久見(jiàn)人心。看人不能只看表面，或者接觸兩三天就下斷言。假如沒(méi)有確定的時(shí)候，不可以隨便舉薦這個(gè)人。 |
