我們接著看第六十六句，進(jìn)入另外一個(gè)單元，是為人臣要盡到勸諫的本分。這六十六句我們稍有調(diào)整，是在第九冊(cè)的一千兩百一十二頁(yè)。
在《群書治要》當(dāng)中有提到，“為君難，為臣不易”，為人臣子也是不容易的。比方說(shuō)勸諫，也要相當(dāng)?shù)闹腔�、相�?dāng)?shù)挠職�。臣子之難在哪里呢？我們先看，這一千兩百一十二頁(yè)的中間部分有提到：“人臣之患”，人臣的禍患，他的憂患，“常立于兩罪之間”。臣子他的罪常常都是在這兩罪當(dāng)中。哪兩罪？
接著說(shuō)，“在職而不盡忠直之道，罪也”。他在位，卻沒(méi)有盡心遵守忠直之道，沒(méi)有盡心盡力，該講的、勸諫的時(shí)候又沒(méi)有勸，這樣是罪過(guò)，這等于是尸位素餐，這是罪過(guò)。
接著，“盡忠直之道焉，則必矯上拂下，罪也”。而他盡了忠直的為臣之道，那必然會(huì)“矯上”，就是要糾正君上。好的君主能接受；君主修養(yǎng)不夠，可能就怪罪于他，可能就把他貶官了。而“拂下”，你都是大公無(wú)私，很可能這些既得利益者就會(huì)跟你對(duì)立了，就會(huì)找你麻煩。尤其大臣，他底下很多各部會(huì)的官員，你非常正直，底下要謀私利，你就把他私利給擋住了。這個(gè)時(shí)候，可能他們就會(huì)借題發(fā)揮來(lái)陷害、毀謗。而當(dāng)下，都須謹(jǐn)慎一言一行，才不至于遭到這些誣陷，所以謹(jǐn)慎也很重要�！白镆病保�?yàn)楸M忠直之道，必然會(huì)招來(lái)君王，甚至于是同僚之間的責(zé)難、責(zé)怪，但這也必須承受。所以孔子《論語(yǔ)》一開始就說(shuō)：“人不知而不慍，不亦君子乎”。在五倫關(guān)系當(dāng)中，為父母好，為孩子好，為另一半好，為君王好，為朋友好，有時(shí)候?qū)Ψ讲荒芾斫�，反而誤解、指責(zé)你，這個(gè)時(shí)候也能包容。
“有罪之罪，邪臣由之”，因?yàn)闆](méi)盡本分，沒(méi)有守忠直之道，那當(dāng)然是罪過(guò)，這是邪臣自己召感來(lái)的罪惡，他不明做人的本分。
“無(wú)罪之罪，忠臣致之”，因?yàn)楸M忠直之道，反而招來(lái)罪責(zé)、責(zé)難，本身是無(wú)罪的，不只是無(wú)罪，是值得推崇的忠心，但還是召感來(lái)這些罪責(zé)，那忠臣還是得要承受。
尤其，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代，真正大公無(wú)私去做事，也很難不得罪人。這個(gè)時(shí)候，也不能因?yàn)榕氯饲�，而耽擱了大眾、公家的事情。我們的內(nèi)心對(duì)任何人，不產(chǎn)生對(duì)立，不產(chǎn)生沖突，但是絕對(duì)不以人情做公家的事情。縱使招來(lái)這些責(zé)難，我們用真誠(chéng)、慈悲，慢慢把這個(gè)緣化掉。不擔(dān)心，日久見(jiàn)人心。
所以，我們這一段提到的人臣的罪過(guò)，是不盡忠直之道就有罪。人臣不是全心全意做事就是盡到忠，是所有的本分都要能做好才是盡忠。比方我們今天，一天工作十幾個(gè)小時(shí)，從早忙到晚，自己的內(nèi)心也覺(jué)得對(duì)團(tuán)體、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)很忠誠(chéng)。但我們身為一個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，栽培人才也是我們的本分。假如忙到最后都在事相當(dāng)中忙，忽略了栽培團(tuán)體的人才，這個(gè)盡忠也不圓滿。
而且一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是多培養(yǎng)下屬，多冷靜規(guī)劃整個(gè)未來(lái)的事情，多授權(quán)工作給下屬，讓他成長(zhǎng)。我們什么事都自己攬，自己忙得要死，下屬?zèng)]得做，他也會(huì)手足無(wú)措，他不知道干什么，漸漸地覺(jué)得你忽視他，不尊重他，反而底下的人產(chǎn)生怨了。
所以這些事理也都要明理，不然自己做得身心都很疲累，反而下屬不認(rèn)同，領(lǐng)導(dǎo)不認(rèn)同，就犯了《弟子規(guī)》講的，“但力行，不學(xué)文”，就是憑著自己的意思，拼命干拼命干，“任己見(jiàn)，昧理真”。所以當(dāng)我們?cè)趫F(tuán)體、在家庭當(dāng)中，盡心盡力付出，最后感來(lái)還是很多的不認(rèn)同，那這個(gè)時(shí)候，還得從經(jīng)典當(dāng)中去找到問(wèn)題的癥結(jié)。
接下來(lái)這一段文，也是更具體點(diǎn)出來(lái)，沒(méi)有盡忠直之道的情況。我們看到下面講的：“人臣有三罪”，為人臣有三個(gè)罪行�！耙辉粚�(dǎo)，二曰阿失，三曰尸寵。以非先上，謂之導(dǎo)；從上之非，謂之阿；見(jiàn)非不言，謂之尸。導(dǎo)臣誅，阿臣刑，尸臣絀”。
人臣的三個(gè)罪行：第一個(gè)是用錯(cuò)誤的思想引導(dǎo)君王為非；第二個(gè)情況是對(duì)君王的過(guò)失沒(méi)有指正，反而還附和，阿諛?lè)畛兴�，錯(cuò)了還說(shuō)對(duì)；第三，“尸寵”，因?yàn)樨潙倬醯膶檺?ài)，有過(guò)失的時(shí)候也不敢直言，怕失去了這個(gè)寵愛(ài)。
接著講，“以非先上，謂之導(dǎo)”，“非”就是錯(cuò)誤的思想，來(lái)誤導(dǎo)君王。“從上之非”，上位者錯(cuò)了還附和他，那君王就更不知錯(cuò)在哪了，就一錯(cuò)再錯(cuò)�！耙�(jiàn)非不言，謂之尸”，看到錯(cuò)誤反而沉默不語(yǔ)，“尸”，尸位素餐，沒(méi)有盡勸諫之責(zé)。
“導(dǎo)臣誅”，把君王的思想觀念引導(dǎo)錯(cuò)誤，對(duì)國(guó)家的危害太大了，這樣的臣應(yīng)該誅殺；“阿臣刑”，阿諛?lè)畛械某甲�，�?yīng)該要降罪，要處罰；“尸臣絀”，尸位素餐、不盡本分的，要罷黜，不能讓他當(dāng)官。
這一段文讓我們了解到，“親有過(guò)”，要“諫使更”，這是本分�！缎⒔�(jīng)》當(dāng)中講的：“天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家”，所以勸諫重要。
而勸諫還有智慧的不同，還有時(shí)機(jī)點(diǎn)的不同。我們接著來(lái)看勸諫當(dāng)中，還有三個(gè)不同的方法。就在同一頁(yè)，我們看倒數(shù)第四行，“忠有三術(shù)”。這一段我們一起來(lái)念一下：
【忠有三術(shù)。一曰防。二曰救。三曰戒。先其未然。謂之防也。發(fā)而進(jìn)諫。謂之救也。行而責(zé)之。謂之戒也。防為上。救次之。戒為下�！�
盡忠心來(lái)勸諫有三種方法、三種情況。第一種是預(yù)防，事情還沒(méi)有造成，就懂得制止了，把這個(gè)事情就化解掉了；“二曰救”，就是事情剛發(fā)生，趕緊補(bǔ)救；“三曰戒”，“戒”就是已經(jīng)造成錯(cuò)誤了，再就這件事來(lái)引以為戒，提醒君王。
“先其未然，謂之防”，防范于未然，這叫“防”；“發(fā)而進(jìn)諫”，發(fā)生了趕緊勸諫，這是“救”；“行而責(zé)之”，已經(jīng)形成、造成，以這個(gè)事情來(lái)批評(píng)、提醒，這是“戒”�！胺馈�，它是上策；“救次之”，中策；“戒”，下策。
事情往往發(fā)生之后我們才來(lái)提醒，就比較晚了。所以俗話常講說(shuō)，不要常常放馬后炮。那當(dāng)然要能達(dá)到時(shí)時(shí)都能防，見(jiàn)微知著、洞察機(jī)先、防微杜漸，這個(gè)要有相當(dāng)?shù)闹腔鄹啔v。常常讀歷史，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，我們?cè)谏钊脒@些歷史故事的時(shí)候，都感覺(jué)好像現(xiàn)在發(fā)生的事，其實(shí)幾千年歷史里面都有，都可以引以為借鑒。
比方我們看這個(gè)怎么樣預(yù)防，在一千一百五十六頁(yè)，也是在我們第九冊(cè)，就有一個(gè)事例。這個(gè)事例很多經(jīng)書上面都有，我們也比較熟悉這個(gè)故事。我們看第六行講到的，就是防微杜漸的實(shí)例。
“淳于髡至鄰家”，淳于髡先生剛好到鄰居家�！耙�(jiàn)其灶突之直，而積薪在旁”，看到鄰居家的灶，它的整個(gè)煙囪、煙管太直了，沒(méi)有彎曲，而且這些薪材、薪火又只放在旁邊而已。他看到這種情況，“曰此且有火災(zāi)”，這樣很可能會(huì)發(fā)生火災(zāi)。因?yàn)闊焽柚�，火�?shì)燒得大，有時(shí)候火星會(huì)噴出去，一噴出去，柴禾又在旁邊，就很容易燃起來(lái)。做彎曲了之后，星火一彎曲就撞，撞了之后它就沒(méi)噴出去。聽說(shuō)彎曲還有一個(gè)好處，下雨的時(shí)候不會(huì)淋到里面去。所以古人在建這些建筑物都有他的道理。
所以他這么一判斷，“即教使更為曲突，而徙遠(yuǎn)其薪”，趕緊勸他，煙囪要做彎曲，這些柴禾要搬遠(yuǎn)一點(diǎn)，就不會(huì)造成火災(zāi)�！霸罴也宦牎保従硬宦犓f(shuō)的。“后災(zāi)火果及積薪”，果然火苗真的噴到了柴禾上，就燒起來(lái)了。“而燔其屋”，造成火災(zāi)了�！班徖锊⒕葥簟保徖镟l(xiāng)黨都出來(lái)救火。
“及滅止而亨羊具酒，以勞謝救火者。曲突遠(yuǎn)薪，固不肯呼淳于髡飲飯”，火撲滅以后，主人就很感激這些救火的人，趕緊辦酒席，上好菜，慰勞他們，反而勸他“曲突遠(yuǎn)薪”的淳于髡，他都不叫他來(lái)吃。
這個(gè)心態(tài)很有意思，明明人家都警告了，都講對(duì)了，現(xiàn)在發(fā)生了，你不只不感謝他，連叫他都不叫他來(lái)吃。所以人有時(shí)候什么很害自己？就是這個(gè)面子。人家講對(duì)了，“我多沒(méi)面子”，反而都有可能不理人家了。你比方在團(tuán)體里面，人家同事事先已經(jīng)警告你，真的發(fā)生了，你不只不感謝人家的提醒，看到他還避著他。所以修身不放下這個(gè)面子，一定得不到身邊人的護(hù)念、勸告，鐵定智慧很難增長(zhǎng)。
所以就有比較有智慧的人觀察到了，說(shuō)“智者譏之云”，有智的人就譏諷他了。當(dāng)然譏諷也是為他好，提醒他�！敖倘饲贿h(yuǎn)薪，固無(wú)恩澤”，人家教你“曲突遠(yuǎn)薪”，好像看起來(lái)沒(méi)有直接對(duì)你有什么恩，而“焦頭爛額”去救火，弄得灰頭土臉的，“反為上客”，你把他當(dāng)作上賓。這樣的對(duì)待，“蓋傷其賤本而貴末”，他就感嘆到，都是人忽略了做事的“本”在哪里。本應(yīng)該是預(yù)防，而不是事后在那救，在那救其實(shí)也燒了不少東西了。反而看重問(wèn)題出現(xiàn)以后的處理，覺(jué)得這些人特別有功勞。這個(gè)對(duì)事的見(jiàn)地就很淺，看的都是眼前之利而已了。所以也是感嘆，人現(xiàn)在本末分不清了。
“豈夫獨(dú)突薪可以除害哉”，就是說(shuō)道，不只是曲突徙薪可以除火災(zāi)，把這個(gè)道理延伸到方方面面，到治國(guó)，到治病都是這樣的。所以，“而人病國(guó)亂，亦皆如斯，是故良醫(yī)醫(yī)其未發(fā)，而明君絕其本謀，后世多損于杜塞未萌，而勤于攻擊已成，謀臣稀賞，而斗士常榮”。
這里提到良醫(yī)應(yīng)該是醫(yī)未病，病還沒(méi)有形成，他就把它給治好了，給預(yù)防了。而真正圣明的君主，應(yīng)該是從根本上杜絕動(dòng)亂。動(dòng)亂形成好長(zhǎng)一段時(shí)間，人心都還沒(méi)有偏頗，你就把他教育好了，哪有后面的動(dòng)亂？所以后世反而忽略了防微杜漸的重要，都覺(jué)得禍患形成，帶兵去平亂，那個(gè)將軍功勞最大。反而事先就已經(jīng)提出來(lái)防微杜漸的有智慧的臣子，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有被獎(jiǎng)賞。所以“謀臣稀賞，斗士常榮”。
“猶彼人殆失事之重輕”，人現(xiàn)在看待事情，它的本末輕重都看不清楚。“察淳于髡之預(yù)言，可以無(wú)不通”，從這個(gè)例子當(dāng)中，我們觀察這個(gè)世間各行各業(yè)、種種事相，都能理解到要防微杜漸，才是處理事情更好的一個(gè)見(jiàn)地跟方法。“此見(jiàn)微之類也”，這個(gè)是能夠見(jiàn)微、防微杜漸的一個(gè)很好的例子了。
這里剛剛也講道，“良醫(yī)醫(yī)其未發(fā)”。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也有這樣實(shí)際的例子，提到有一個(gè)很有名的醫(yī)生叫扁鵲。當(dāng)時(shí)候，魏文侯請(qǐng)教扁鵲：“你們家三個(gè)兄弟都是醫(yī)生，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)比較高？”扁鵲當(dāng)時(shí)候已經(jīng)是享有盛名了，但是他說(shuō)他們?nèi)值�，他的大哥的醫(yī)術(shù)最高。為什么呢？
他大哥在病還沒(méi)有形成的時(shí)候，就把它醫(yī)除了、醫(yī)好了，所以他的名氣不出病家的門。他的二哥在病才形成一點(diǎn)征兆，他就趕緊把它治好了，所以他的名氣不出鄰里。而扁鵲他自己治的都是病比較嚴(yán)重的，有時(shí)候還要開刀，要開藥。藥帶三分毒，其實(shí)那個(gè)時(shí)候再處理，都已經(jīng)算是比較晚、比較后了。因?yàn)槎际遣〉煤車?yán)重，然后我治療有改善，特別明顯，所以我的名氣在很多諸侯國(guó)當(dāng)中都知道。
從扁鵲這段話，我們可以感覺(jué)得到，其實(shí)最高的方法應(yīng)該是懂得防微杜漸。一個(gè)臣子，他的勸諫都能在事情沒(méi)有發(fā)生之前，沒(méi)有嚴(yán)重之前，就能夠給領(lǐng)導(dǎo)者很好的規(guī)勸，導(dǎo)正過(guò)來(lái)，這都是防患于未然，對(duì)團(tuán)體、國(guó)家的益處就相當(dāng)相當(dāng)?shù)拇�。我們期許自己能做這樣的臣子，也需要不斷地在自己的智慧、在自己的閱歷當(dāng)中來(lái)積累。
那今天就跟大家先交流到這里。好，謝謝大家！
